Los relojes que los niños pintan en sus muñecas para simular que han entrado ya en la edad adulta tienen las manecillas ancladas. Como la fotografía de un reloj, son un simulacro estático de temporalidad, un juego o una burla sobre el tiempo de los mayores. E incluso en esta asunción de los roles y deberes de los adultos, los niños son incapaces de acotar las horas, porque, como bien explica Juan Ramón Trotter, el tiempo de la infancia es contínuo, ilimitado y gratuito, mientras que el de los adultos es mensurable, cuantificable y sobre todo convertible en valor. En las páginas de este breve artículo se discute con lucidez las razones de ese paso de la improductividad a la tiránica imposición de la hora como precio de cambio.

Lectura gratuita > EL TIEMPO DE LA INFANCIA

Nos cuenta Juan Ramón Trotter en este artículo que publicamos que la crisis en la que se sumió Occidente a consecuencia de la caída del imperio romano fue una de las causas determinantes para la aparición del género confesional tal y como lo conocemos en el presente. Hoy, que se suceden otras crisis, sin duda no tan mediatizadas, a nuestro alrededor, quizá no sea mala idea revisar, con la ayuda de este texto, la arqueología de una sustancia -o substancia, de substare, estar debajo de, como bien dice el artículo- tan naturalizada e invisible como el yo.

Lectura gratuita > CONFIGURACIÓN DEL YO COMO SUBSTANCIA EN EL GÉNERO CONFESIONAL

Ah pero quizás el Progreso no sirva como mesura de tiempo, ni exista un fin último que razone el dolor. “Voy a ocuparme del dolor que los seres humanos han venido infligiéndose los unos a los otros a lo largo de la historia, y del carácter necesario y la función sacrificial que Hegel quiso atribuirle y hacerle desempeñar a dicho dolor en el curso de la misma”, escribe Trotter. Describe Trotter, así, la mentalidad expiatoria o retributiva “según la cual el dolor y la felicidad son intercambiables, de tal manera que los padecimientos hacen a quien los ha sufrido merecedor de alguna suerte de premio en especie, o sea de felicidad, y, por otra parte, la felicidad convierte a quien ha gozado de ella en reo que ha de pagar su dicha en metálico, o sea en forma de dolor.” El intercambio fraudulento de dolor por felicidad: buen tema para comenzar el mercado de otoño en LLLP.

Lectura gratuita > HEGEL: JUSTIFICACIÓN DEL DOLOR Y RACIONALIZACIÓN DE LA DOMINACIÓN